写于 2017-10-08 00:49:07| 奇幻城国际唯一官网| 奇幻城国际
加利波利一百周年提供了一个独特的机会来反思许多战时遗产 - 人类,政治,经济,军事 - 从前殖民地和统治者中建立独立国家。与格里菲斯评论合作的对话,正在发表一系列探讨持久的文章20世纪战争的遗产对于澳大利亚劳工运动而言,澳新军团更像是第一代表亲而不是亲密的兄弟姐妹没有错过家庭关系:第一支澳大利亚帝国军队(AIF)是一支压倒性的工人阶级军队, AIF的成员很容易认识到AIF的成员重视社会平等主义,同时接受不平等的实质 - 就像大多数平民生活中的澳大利亚工人阶级一样,他们很好地理解了老板和工人之间的区别它培养了强大的权利意识 - 反映出来正如嗨大法官所说,生活工资的想法已经开始在战争爆发时成为现实1907年ggins的收割机判决得到了更广泛的接受而且,正如在平民生活中一样,AIF成员有时准备在他们认为自己的权利被忽视或者他们的尊严遭到侮辱时撤回劳工,就像澳大利亚城镇的工人阶级一样AIF包含了相当多的骗子,罪行和ne'er-well-well但是他们和他们一起是稳定和受人尊敬的人 - 他们看到战争对他们的要求是对他们的道德品质的考验,直到1916年,那里我们没有理由期待工人运动与澳新军团之间关系的历史不是舒适的耦合工党在早期的安扎克纪念活动中肯定是活跃的。第一次澳新军团日发生在1916年4月25日,正如人们可能合理地假设的那样,但是在1915年10月13日,在阿德莱德这是劳动节的重新安排,旨在为受伤士兵筹集资金阿德莱德广告商解释说:工人们很容易屈服在庆祝获得更加光明的劳动条件的同时,他们在更大的计划中占据了一席之地南澳大利亚劳工报“每日先驱报”在庆祝时也同样热情洋溢:......一个盛大的团结社区嘉年华实际的爱国主义但是这样的团结不会长久忍受即使在1915年,澳新军团日被醉酒士兵的街头暴力所破坏并不是劳工运动中的每个人都赞赏传统的劳动节与新生的战争文化的融合一些工会会员拒绝参加,因为他们反对劫持他们的一天同时,一些帝国爱国者,已经考虑到如何标记加里波利登陆的周年纪念,关注阿德莱德十月安扎克日的轻松精神,以及在紫罗兰色日和澳大利亚日这一时期的许多其他筹款活动中,他们想要一个庄严的和尊重死者的神圣场合,使他们牺牲生命的原因成圣,并鼓励其他人为阿扎克帝国日服务的意愿不应该是筹款或享乐主义追求的场合,但布里斯班的英国国教佳能大卫加兰说应该成为“澳大利亚的万灵节”昆士兰州工党总理TJ Ryan热情支持加兰德及其同事在布里斯班安扎克日纪念委员会的努力,以建立澳新军团日作为一个庄严的场合他预测,对澳大利亚人来说,加里波利:...永远是圣地......这是澳大利亚年轻儿子的不朽行为以及她高贵死者的最后安息之地。但到了1916年底,瑞恩仍然是该国唯一一位仍然领导澳大利亚政府的反征兵只有他的共同宗教主义者,大主教丹尼尔·曼尼克斯,在帝国爱国者的“流氓”画廊中,他的竞争对手是工党在防守方面的立场。这一次令人印象深刻它的战前拒绝为皇家海军贡献无畏 - 当时伟大的战列舰 - 源于民族主义,而不是和平主义工党希望澳大利亚拥有自己的海军它还希望公民军队进行家庭防御到1911年它曾与伦敦达成一致 - 虽然悄悄地 - 在欧洲战争的情况下,即使根据澳大利亚的“国防法”不能强迫人们在海外进行战斗,它也会为海外服务招募一支远征军。 作为一个强烈支持白澳大利亚的政党,工党也被认为最不可能对来自亚洲的威胁感到自满。它将能够平衡国家主张与帝国义务 - 以及1914年的选举,恰逢7月的欧洲危机 - 8月,不可避免地举行公投,决定哪一方最值得信赖,在危险的时刻领导澳大利亚领导安德烈·费舍尔,而比利·休斯已经被认为是最具活力和防守意识的人物,工党在10月轻松赢得选举1916年,休斯发起了征兵危机,分裂了工党并摧毁了政府从那时起,工党很少对国防政策或安扎克传说感到满意在大萧条时期,斯库林工党政府废除义务兵役并大幅削减防御支出 - 出于经济原因,但决定符合党的精神L大部分在第一次世界大战期间,党反对征兵海外服役,但其敌意现在更普遍地扩大到强迫这种情况蔓延到对国防开支的怀疑和对军事事务的普遍不满十年后日本向南冲击的冲击扰乱了这一点事态突然,面对对澳大利亚大陆本身的前所未有的威胁,工党很有可能利用其作为白人民族主义和强壮男子气概的政党的声誉,并恢复其作为一个能够给予应有的重视的政党的声誉。防御即使在日本袭击珍珠港之前,工党也表明,当1941年11月11日以前反征兵约翰科廷在澳大利亚战争纪念馆的开幕式上讲话时,它有一位能够讲阿扎克语言的领导人科廷说这座建筑物:......使澳新军团的传统得以延续......这是一个感恩的国家向那些服务于它的人们致敬的致敬1916年至1941年间,工人运动明显与安扎克疏远,这是20世纪历史学家罗素·沃德(Russel Ward)在其最着名的书“澳大利亚传奇”中间接困惑的一个突出主题,其中,沃德确定了田园诗澳大利亚殖民地工人作为许多人喜欢被认为是澳大利亚人的价值观的主要承担者 - 平等主义者,反权威主义者,即兴创作者,忠于伴侣在书的最后,借鉴查尔斯·比恩的着作,他认识到在安扎克的图中,贵族丛林人的价值观的延续只是在后来的工作中,一个大陆的国家,沃德完全承认安扎克的形象被保守派挪用了民族主义者左派的其他历史学家,如正如杰弗里·塞勒和诺埃尔·麦克拉克兰在20世纪60年代和70年代一样,在1916年之后如何以及为什么一个激进的传奇人物采取了这样一个保守的转变。布什传奇人物通过安扎克采取了一个保守的转变似乎抓住了一个关键 - 甚至可能是关键 - 从他们的激进民族主义的角度来看,在澳大利亚世界大战之间出现了什么问题沃德的高贵丛林人似乎是激进 - 在他有政治倾向的程度 - 他的灌木配偶为19世纪80年代新工会主义的先驱者提供了肥沃的土壤,他的民族主义为19世纪90年代的公报作家的文学奠定了基础。简而言之,集体主义沃德的丛林无产阶级被理解为更广泛的民族主义,民主和平等主义文化的先驱,被艾伯特·梅丁称为澳大利亚的“没有教条的社会主义”,但是澳新军团和挖掘者似乎是一个讨厌的保守帝国的忠诚者,他以某种方式推动了澳大利亚的自然当然在这篇阅读中,回归男性的集体主义在一个排他性成员之间的联系中发现了一种低劣的表现他们作为国王的士兵的共同经验所定义的人 - 不是因为对工人阶级的主要效忠,而是更多地倾向于国民而不是帝国的爱国主义。对安扎克政治的激进民族主义解读具有优点在某些情况下,返回的人是一种帝国保守主义的力量但政治保守主义与伟大的战争挖掘者或安扎克的关联不应该被视为理所当然 没有什么特别的理由可以想象,沉浸在西方阵线恐怖中的工人阶级军队在返回澳大利亚时会向右倾斜而不是向左倾斜事实上,许多倾斜的左翼返回的人员从1915年开始参与公共暴力事件,特别是1919年,当他们中的许多人回到了一个被工业冲突蹂躏的分裂国家,并在1919年5月在弗里曼特尔发生致命的西班牙流感爆发时,海滨冲突导致了罢工者之间的血腥冲突,伴随着保守派总理哈尔科勒巴奇和工会会员及其支持者 - 在某些情况下返回士兵有几人受伤,一名工会成员被杀害历史学家罗伯特·波拉德最近发现了工业行动的丰富历史以及紧张时期归来的士兵激进的激动继第一次世界大战之后,返回的水手队和士兵的澳大利亚皇家联盟(RSSILA) - 后来返回和服务联盟(RSL) - 有时被赋予了信誉或责任,指导澳大利亚返回的士兵的政治远离这种阶级斗争,进入更保守的渠道1919年,返回的士兵,可能由RSSILA官员组织,在布里斯班的骚乱者通过袭击当地俄罗斯社区成员并在同年在维多利亚州对左派“红旗”集会做出回应,Essendon RSSILA的成员前往西区以焦油和羽毛前工党政治家JK McDougall他最初写的反布尔战争的反战诗被重新发表,暗示他指的是AIF最近对RSSILA早期历史的研究表明,它的政治影响不应该简化为对这类事件的调查。联盟的第一任总统威廉·博尔顿,毫无疑问是一个党派人物,曾被选为联邦议会议员在1917年5月发表声明,在广泛的工业行动中,博尔顿在RSSILA的同事中引起了愤怒,“为了保护我们的联盟免受工业冲突掩盖下的不忠极端分子的明显阴谋”有必要:......所有成员都要强烈放弃积极参与任何工业纠纷组织内部对这一声明普遍感到沮丧,没有经过协商,同样严肃地说,没有任何明显的理解“返回士兵的尴尬地位”在工业问题发生时“由于无法为他参与创建的组织投入足够的时间,不久之后,博尔顿被一个非常不同的人物取代,吉尔伯特·戴特在加利波利遭受严重伤害并返回澳大利亚自愿招募的倡导者,但征兵的反对者他是天主教徒,V的秘书维多利亚小跑和赛马协会,以及有争议的企业家的亲密伙伴,约翰雷恩戴特也是一个精明的谈判代表,历史学家马丁克罗蒂表示,他在1919年获得当时的总理比利休斯的回归士兵的成功可能有助于保持RSSILA整体避开他的前任曾试图纠缠组织的那种“法律和秩序”运动,Dyett强调RSSILA作为说客的角色他重视他对政府的访问,他认为他自己在回归士兵中的批评者给了他们他没有太多的信誉这一切都不应被视为表明RSSILA因此在政治上无关紧要而不是特别关注返回的士兵的利益很多范围仍然在国家分支机构和地方支行中进行保守政治但是RSSILA内部的分歧政治中立问题应该防止草率结论c在塑造回归士兵更广泛的政治忠诚方面发挥作用在20世纪20年代,该组织努力争取成员在1919年,它可能拥有100,000到120,000名成员,这一数字在此后迅速显着下降,在1923年下降到25,000名成员,在开始缓慢攀升之前,到20世纪30年代后期,数字达到了大约8万人。有一个复杂的故事涉及安扎克传奇和20世纪20年代到60年代之间的左派历史学家几乎没有开始解开 在大萧条时期,主流工人运动似乎已经进行了重新努力,以便参与伟大战争的遗产,阐明一种进步的工党民族主义,其中安扎克可以参与其中。似乎很自然地确定了痛苦大萧条时期的工人阶级与之前在国外的战斗,特别是在20世纪30年代遭受苦难的人中,许多人都被归还为男人。面对摇摇欲坠的资本主义制度,争取更公正的经济制度是对战争所做出的牺牲的延伸。澳新军团为了一个更美好的世界而进一步向左,与共产党有关的活动家,演讲者和出版物(有时甚至在劳工运动中有更温和的元素)批评了“帝国吹嘘和军事助推” 4月25日这种批评 - 从20世纪20年代到20世纪50年代保留少数人 - 成为20世纪60年代主流公共话语的一部分,特别是在年轻人中越南战争通常与20世纪60年代安扎克的日蚀有关。它在20世纪80年代的复兴被视为在某种程度上依赖于这场战争所带来的痛苦和分裂,让位于对年轻人的日益增长的同情澳大利亚男人的生活因参与其而受到损害当然,20世纪80年代和90年代初期被认为是安扎克复兴的关键时期。这个时代可能会被视为1981年与彼得威尔的电影加里波利和结束于保罗基廷1993年在堪培拉澳大利亚战争纪念馆上为“无名士兵”的悼词具有讽刺意味的是,这一重新发明和复兴发生在工党统治时期但鲍勃霍克和基廷 - 工党的两位总理 - 每个人都会以不同的方式寻求使安扎克的传奇与他的民族认同感相一致霍克于1983年上台,唤起科廷的战时腿最后他喜欢比较澳大利亚面临的经济挑战,科廷在1942年遇到的问题他与加利波利和第一次世界大战的关系更加逐渐地被环境和高度发达的政治本能所吸引1984年,霍克回应了加里波利提出的建议Anzacs军团宣布他的政府将要求其土耳其同行重新命名澳大利亚人于1915年4月25日登陆的海滩,作为Anzac Cove - 1985年发生的变化但是1990年的Gallipoli朝圣确实给了Hawke有机会在传说中留下自己的印记在他的回忆录中,霍克在1990-91海湾战争的一章的最后,按照时间顺序列出他对朝圣的描述,仿佛一个人可以理解为另一个:近一年后回顾过去,加里波利和海湾地区为我的国家和人民感到自豪,霍克比任何其他工党领袖都更加成功,除了科廷在确定工党“为我的国家感到骄傲”时,两个事件的并列 - 加里波利纪念和海湾战争 - 期待安扎克后来被用来合法化霍华德政府对伊拉克战争五十年代的高度争议的承诺 - 两名男子,年龄介于93至104岁之间,陪同霍克和反对党领袖约翰·休森参加1990年的旅行。有趣的是,工党演讲撰稿人格雷厄姆·弗罗伊登伯格写了霍克在纪念活动上的讲话,他认为霍克在两年前发表的两百年演讲“未能成功“Freudenberg认为Gallipoli是Hawke的一个机会:......打破对澳大利亚军事历史解释的保守垄断这一背景,最近由Carolyn Holbrook探讨,可能会为历史学家Mark McKenna的理论提供一些支持,即重新制造的澳新军团日出现在20世纪90年代,1988年二百周年纪念失败,作为制定民族团结的一种做法McKenna认为,原住民异议Anzac Day的结果是1990年4月25日澳大利亚Day Hawke在Gallipoli的两个关键地址 - 黎明服务中心和Lone Pine早上的一个关键地址 - “不那么复杂且不那么分裂”。受到好评黎明服务中心的讲话 - 礼貌地说 - 来自林肯的葛底斯堡演讲一位不可知的总理宣布海滩:因为勇敢和澳新军团的流血事件而神圣不可思议 早上一点钟,霍克宣称安扎克的“意义只有在新一代澳大利亚人发现重新解释它的意愿时才能忍受”但他在安扎克的故事中所看到的是:...承认澳大利亚人的特殊意义As总理,基廷提升战争纪念至少与霍克相同的高度但众所周知,他试图将焦点从加利波利转移到科科达 - 从一场远离家乡的战争中捍卫一个帝国,一个战斗在门口为了捍卫一个国家然而,基廷对无名战士的悼词需要反思第一次世界大战的意义在历史学家唐沃森担任他的演讲撰稿人的情况下,基廷发表了一篇广受赞誉的演讲,他在演讲中宣称被重新演绎的人是“所有人”和“我们中的一个人”这个信息是平等的,民主的,民族主义的,并且在基廷20世纪90年代初期的广泛关注和修辞手段的背景下,巧妙的共和主义,但是,总而言之,这一讲话将普通男女提升为战争英雄 - 提供:......教训......他们并不平凡这两种修辞可以说是塑造现代安扎克纪念语言的关键。有霍克的牺牲和配偶的故事和基廷的共同男人和女人的英雄和历史地位在每种情况下,个人都被视为超越了战争的原因约翰霍华德因其在制造有说服力的政治方面的技巧而受到重视语言然而,就安扎克的传说而言,他并没有明显偏离在他之前的两位工党总理所设定的剧本。这一共同的战争纪念言论应该提醒我们注意安扎克最重要和最被忽视的方面之一:它自1916年起作为一个社会共识和共享价值的网站而不是争论或分歧,但是,Anzac从来就不仅仅是关于d民主它也总是关于战争和国家地位随着第一次世界大战的政治和外交背景越来越多地被公众记忆所迷惑,新的1990年后的安扎克“共识”围绕着无定形的公民价值观而形成,因此广泛分享,任何人都倾向于对他们提出质疑几乎是否会使自己丧失对澳大利亚公共文化的认可 - 或者,如果你属于一个嫌疑人的种族或宗教团体,则完全来自国家社会。对澳新军团日纪念活动的辩护 - 在20世纪20年代和今天一样普遍 - 有些公平熟悉的论点它并不赞美战争;它不会培养仇恨;它是关于尊重和记忆,而不是庆祝然而今天,通过年轻人的献祭造成的神圣的国家感仍然是其核心,如同在1916年这不是为了美化战争吗?

作者:卓箭沂