写于 2018-11-23 07:03:02| 奇幻城国际唯一官网| 奇幻城国际
<p>Oskar Groening是第二次世界大战中驻扎在奥斯维辛集中营的党卫队官员</p><p>他的工作是清理犹太人和其他在毒气室死亡的受害者的财物现在他已经93岁并在德国吕讷堡作为谋杀的附属物受审他是否会被判有罪仍有待观察,但他毫不犹豫地宣称他的道德上有罪“对我来说,毫无疑问我有道德上的罪恶感”,他说“我请求原谅”但他的声明却引发了一个问题:他做错了什么</p><p> Groening不是怪物他在周围发生的事情在道德上感到恶心他不是一个不假思索的官僚 - Hannah Arendt给Adolph Eichmann的描述他不是一个权威的位置他没有试图逃避战争的危险他申请了即使他知道他将被送到战斗区Peter Singer在他最近出版的书“你能做的最好”(2015)中写道,在奥斯威辛集中营道德尽职尽责的警卫并没有因为留在他的岗位而做错了</p><p>他离开了,其他人 - 可能更糟糕 - 将被置于他的位置抗议是徒劳无功只会让他死亡辛格采取这个立场,因为他认为一个行为在道德上是坏还是好,完全取决于其后果如果没有别的你能做什么会让任何人都做得更好然后你不能因为不道德行为而受到责备根据这个推理,格林宁并不是道德上有罪但是辛格的道德哲学不同于大多数人关于r的看法我们大多数人都认为,如果他们按照道德规则行事,人们在道德上是好的 - 如果他们不杀人,欺骗,背叛或撒谎但是Groening没有杀死任何人他是一个诚实的会计师据我们所知,他做了不要背叛任何人也许他可以因为加入党卫军而受到指责人们有责任避免误导误入歧途但是这个错误与他在奥斯维辛集中营的活动毫无直接关系德国哲学家卡尔雅斯贝斯对德国人的犯罪行为负责</p><p>纳粹,通过确定四个有罪的概念人们在法律意义上可能有罪,在政治上有罪,因为不公正的国家的公民个人在道德上对他们犯下的特殊错误感到内疚但人们也承担了他所谓的“形而上学的罪恶”在他的书中德国内疚问题于1947年出版,他写道:如果我出现在谋杀他人而不冒生命危险的情况下,我会以一种不可想象的方式感到愧疚盟友,政治上或道德上雅斯贝尔斯并没有说像格林宁这样的人有道义上的责任来牺牲自己的生命以维护正义但是他指的是一种愧疚感的共同来源:感染见证人的不道德行为的污点可怕的邪恶或与犯罪者有关但是,通过要求宽恕,格罗宁明确表示他并不认为自己是有罪只因为他在一个可怕的错误所在的地方他认为自己对他所做的有罪如果Groening是有罪的任何他犯同谋罪:参与犯错的共谋,正如我们通常所理解的那样,要求参与者分享做错的意图犯罪团伙的成员如果与意图一起行动,就会同谋谋杀杀人但是格罗宁没有分享杀害犹太人的意图他强烈不同意这个目标为了让他犯有同谋罪我们必须接受一个人wh o为一个犯错误的组织工作,即使他在道德上反对它正在做的事情也是同谋的,即使他不想参与如果你认为Groening是有罪的那么你也应该同意如果你为一家公司工作或者是造成不公正的官僚主义,那么即使你自己的工作没有对错误做出直接贡献,即使你不赞成其不公正的行为,你也犯了不法行为如果你无法选择你的工作,或者你不知道你的组织做错了,那么也许你有借口否则你会分担内疚我们为了谴责Oskar Groening而需要的内疚概念比我们通常用于评估自己的行为和我们朋友的行为但是有充分的理由采用它在奥斯威辛集中营犯下的罪行是集体承诺的奥斯威辛无法在没有那些在那里工作的人合作的情况下运作 会计师以及那些直接参与杀戮的人都是顺利运作所必需的</p><p>没有集体内疚的概念,包括所有贡献的人,

作者:鲁氦棺